有朋友新居裝修后，靠墻弄了兩柜子紫砂壺，全是“模仿秀”，總共沒花多少錢。某老板偏愛壺中巨無霸，收藏3.55米高的“天下第一壺”，成為某美食城的標志物。這些壺用于裝飾家居、招攬顧客，完全脫離了紫砂壺泡茶沏水的功用，成為紫砂壺收藏中的異類。

    真正與茶事相結合的紫砂壺收藏是大道，廣大茶友壺客才是收藏主力軍。紫砂壺收藏因人而異，受到財力、眼力、閱歷等主客觀因素的影響。

    有人最關心泥料。

    從礦石到成泥，從泥片到成型，從生坯到成陶。單純玩泥會陷入誤區，有目的研究才有收效。一是據此進行老壺的斷代鑒別。歷史上砂料顆粒目數呈現出由粗到細的演變，調配泥如梨皮泥、雪花砂、民國綠、化妝土有著鮮明的時代特色。

    二是據此以茶選壺，以砂適茶。臺灣壺客在這方面心得最多，總結出：朱泥壺聚熱揚香，是烏龍伴侶；底槽青壺沉著穩定，是泡鐵觀音的利器；胎輕質疏的本山綠泥好沏綠茶；漿少砂粗的調砂壺適合普洱。

    三是加強視覺和觸覺效果。適度加入化工呈色劑調配泥色，既滿足了視覺需要，又不會影響功用；為了追求成陶效果而加入?；?、瓷化成分，會破壞紫砂透氣性；調配砂質加強了觸覺手感，會顯著地改善發茶效果。

    有人最關心成型工藝。

    模具壺是工廠時期由工人用模具壓制成型的商品壺，流、鈕、把、身筒分制后再組裝。模具材質有石膏、紫砂、木質，現在還有了鐵模。好模具制作的商品壺看起來比一般手工壺規矩漂亮，可惜沒韻味，很死板，壺上還有模具壓出的“哈夫線”。半手工壺是借助工具擋坯成型，局部裝飾也有憑借小工具制作的。筋囊壺身、梅樁花朵、魚化龍塑形都靠專用工具擋坯成型。紫砂行里講“學做壺先學做工具”，工具及手工整合的優劣決定壺品高下，所以收藏高品壺是并不拒絕半手工壺的。全手工壺是藝人的自我挑戰，供春式的捏筑法、圓器的拍身筒、方器的鑲身筒，都是紫砂傳統工藝特有的精髓。全手工制壺大多出自有職稱有稱號者，占盡名門名師名廠，除了技術成分，更貴在名氣的含金量上。收藏全手工名家壺要有經濟實力。

    有人最關心年代。

    比如明清壺、民國壺、“文革”壺等都有時代烙印。

    一看砂料，砂料難作偽，用“文革”拼紫高仿解放前的老壺，不露餡才怪。

    二看壺型，流孔分民國前的獨孔、建國后的網孔、20世紀70年代出現的球孔，有鮮明的時代性。有人仿造蔣蓉在20世紀80年代創作的蘭菊壺，愣是打上鐵畫軒的款冒充民國壺，張冠李戴。

    三看裝飾。民間老壺作為日用家什，明清時期很少做裝飾。文人清高，不肯屈尊為市井的東西題字繪畫，而曼生、子冶、石梅等雅士也只與楊彭年這樣的高手合作。民國時期出現專門的陶刻工匠，他們以刀代筆，在大眾紫砂上刻一兩句詩、三五筆畫，熟練得像連筆字和簡筆畫。到“文革”時期，毛主席語錄上了壺，還用陶刻和泥繪手法宣揚樣板戲。

    四看章款。壺底是壺的“身份證”，從最初的壺底光禿，到大彬壺竹刀濕刻留款，再到曼生壺的棄款鈐章，直到現在蓋章又加款。而像仿大彬壺非要加個印章，反而留下了偽證。“文革”時期印章很特殊，前期多為“小四方”“五號直形”“高獅燈”等，后期壺底多為“中國宜興”，蓋內加作者名章，連姓氏都不好考證。而當今名壺所鈐多為篆刻大家治印，有金石味、書卷氣，假壺蓋印吃泥淺，躲躲閃閃地不敢見人。藏壺最忌抓過壺底看名頭，殊不知大量的假冒“身份證”在此招搖撞騙。所以正確讀出印款的諸般信息，也是鑒別壺真假的有效方法。

    有人最關心壺上書畫。

    紫砂壺的雕刻集詩詞、書畫、篆刻藝術于一體，富有文化意蘊。曼生壺之所以可貴，在于其溫文爾雅、恬靜閑適的風韻。那些沏水泡茶的詩句抒情詠景，借物言志，平添品茗樂趣。有的壺友愛在紫砂壺上尋章覓句，遇到好聯妙語或買或抄，在積攢十幾只壺的同時，還記了一大本“絕妙好詞”。有位壺友是搞美術的，尤其關注壺上的刻畫，買不起陶刻大師的壺，就買其子女制的壺，比如譚泉海、鮑志強、徐秀棠，毛國強、沈漢生、束旦生等人的陶刻壺，對他們的師承淵源、藝術特色了如指掌。

    有人最關心作者名頭。

    名頭是由家門、師承、職稱、威望要素等構成的。收藏者必須深入了解收藏對象的名牌經營狀況：文化積累是否厚實，個人風格是否鮮明，信譽維護是否持久，質量是否能夠保證，等等。就同一個名家而言，一壺一價，一時一價。不同名家，即便是同門、同師、同職、同廠，甚至同進修、同獲獎，兩個人的壺價也可能不在一個檔次上。所以，收藏名頭壺，要充分調研，追溯過去、關注現在、預見未來。要冷眼看待急功近利、代工與惡炒的名家。

    無論你關注哪一點，藏壺都帶有濃厚的個人色彩，藏壺的路上也不可能一帆風順。最重要的是多學習，多交流，慢慢的，你也會自成一派，收獲頗豐。